如果只将目光注意在异shòu的身上，我门会忽视很多有价值的东东。找点理论^^在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文，甚有道理。如下：“妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。”归纳的相当不错，并且通过这段话，东方的神话特点亦清晰明了。（注意细节，精气和mana还是有很大区别的。不要和日式奇幻混谈。和西方的所谓魔力亦有很大区别。）不过，这点可以大家讨论讨论。白泽号称上知天文地理，下知jī毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神shòu中的no.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。化蛇水shòu。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3x3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。英招人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神shòu而已。

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